#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איבעיא להו: האי מזיא, מלתחת רבי או מלעיל. א] מוכיחה הגמ' מאינבא [ביצי כנים] חיים שנמצאים סמוך לראש. דחיה. ב] ממתה שנמצאת ברישא דבינתא. דחיה. ב] ממה פשטו.	"א] אגב חיותא נחית ואזיל, [להתקיים מזיעת האדם ולחותו. רא""ש].<br>ב] מתה אין בה כח, ומשתרבבת למטה.<br>ב] מצבע בשיער [בבהמות ומקשה את השיער, ובזקנים שצובעים בשחור] שסמוך לראש לא צבוע בשחור, רואים שגדל מלמטה."	נזיר לט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נזיר שגילחוהו לסטים ושיירו בו כדי לכוף ראשו לעיקרו - אינו סותר. מדוע, הרי צריך שיעור גילוח- א] איזה ספק באו לפשוט מזה בהו""א, ומדוע אין לפרש כך למסקנא. ב] פי' למסקנא."	"א] אם השיער גדל מלתחת או מלעיל. שאם זהו השיער שהיה בו בשעה שנזר, לא סותר דשער דאקדיש הא קאים. [דיש בו חשיבות שיער, שכך גדל בז' ימים. משא""כ אם אין זה השיער שהקדיש אין בו חשיבות]. ונדחה שהרי הוכח [מצבע] שגדל מלתחת.<br>ב] גילחוהו לאחר מלאת, ור""א היא שסובר גבי נטמא אחר מלאת שסותר רק ז', ויליף תגלחת טהרה [היינו שגילחוהו ליסטים] מתגלחת טומאה [מנטמא]. וה""נ יש שיעור שער של ז' ימים.<br>וכ' תוס' שבגילחוהו תוך מלאת צריך לסתור ל'. וע""ש דלא דמי לגמרי לטומאה ומ""מ שוו חכמים הסתירות להדדי. וע""ש עוד לדעת לרבנן."	נזיר לט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נזיר. תער לא יעבור על ראשו. לפי הסוברים שמרבים מלא יעבור כל המעבירים. א""כ מדוע כתוב תער. 2 ב] ומנין לרבי הדרשה של ת""ק."	ללמד לנזיר בסיום נזירותו שמגלח דוקא בתער. ולרבי זה ילפינן מדכתיב תער וגו' עד מלאת, הא אחר מלאת לא יהא תגלחת אלא בתער.<br>וק' על רבי הרי כתיב תער לא יעבור, שמזה לומדים שגם כל מעבירין [ועל זה הולך עד מלאת]. ותי' שהוא ללמד שבתער עובר בב' לאוין. [עי' תוס'].	נזיר לט:		
